只刷卡不付现钞的感觉真好，总觉得那不是在花自己的钱，可是迟早要还的。。。

还记得刚来香港时第一次买东西超过1千， 心疼，不忍，百感交集，回宿舍，隔壁的姐姐说，这只是开始，以后你就会发现，花钱总是会超过这个数的。果然，是被她说中了。啥么叫花钱如流水，在香港这个销金窟是得到充分体现的。一张张的刷卡单，对着一份份礼物，不停的劝慰自己，过年嘛，一年一次。何时天上也下回钞票雨？做梦，做梦；

最近看到的书中涉及最多的还是生活，做人与感情，有很多话都让人心有萋萋，“因为我们的学习不一定要自己深陷泥沼才会体验到，有观照之智、抉择的慧，也知道那泥沼的所在和深浅，绕道而行或跨步而过”。希望可以引以为鉴，让人深思。

 

人心：

 人最大的希望是单纯的心、奉献的心、爱人的心。所谓单纯的心就是不功利、没有杂染的心；奉献的心就是时常渴望为别人做些什么，带给别人利益；爱人的心就是设身处地为别人着想，发自内心的关怀别人。-- 林清玄《玻璃心》

 

生活：

  有些人用好车为自己化妆。有些人用名牌服饰。 有些人用漂亮的房子。有些人用显赫的家世、显赫的过去、显赫的职位或显赫的朋友。有些人自炫的是博学多闻和高人一等的学历---这些都是社会为我们，或我们为社会所涂上的的化妆品，去掉这些化妆品，你还有什么没有？ 爱情有时候也只是人生的一种化妆品，去掉爱情，你还有什么没有？ 我还有什么没有？

  爱因斯坦说：“我们希望能将很多事情简化......但不能因此变成一个容易受骗的人。”这句话的逻辑，可以广泛地运用在生活上。比如：

 ---我们希望能活得很有安全感......但不能因此变成一个懦弱的人。

 ---我们希望被爱......但不能因此变成一个因爱受苦的人。

 ---我们希望自己充满勇气得面对生命中的挫折，但不能因此成为一个勇敢的笨蛋。

 

爱情：

  1. 是的，能为爱疯狂是一种幸福，你会为自己的爱情情操深深感动，但是，请先想想被你爱的人幸福不幸福。恋爱是己所不欲，勿施于人；己之所欲，也未必可以施于人。因为你喜欢的方式和结局，别人未必可以接受；你觉得很伟大，你的情人可能很尴尬。

 

  2. 谁是爱情的刽子手？除了“不爱”之外，你找不到其他更没良心的字眼。
　　如果爱情会生病，那么，争吵可能是发烧，多疑可以算是精神病，外遇是偶发车祸……而“不爱”是恶性肿瘤。我想。
　　没有比“不爱”更难救的痼疾。一到真的不爱，什么都不用说了。
　　什么是爱呢？
　　爱是一个人看到天边夕阳美景时愿意与他共享；爱是吃到好吃的东西时愿它也同时能滑进他的食道；爱是愿能当他的守护天使，希望他毫发无损，活得好......

     就跟很多癌症一样，不爱也是因为某些细胞恶化慢慢累积的，你不去治它，癌细胞会移转，终至无能为力。
　　细胞恶化的原因，像疏忽，像一厢情愿地揣度对方，不愿倾听，一味控制，不能沟通……刚开始健康情况变差时，我们通常不在意、不知道，觉得能忍则忍……变成“因误解而分开”，爱，被磨成不爱了。
　　如果及早治疗，每一个婚姻都是有救的吗？有些人抱持这么正面的想法。
　　我并不这么乐观。有的婚姻是一开始就因缘际会地把两个不爱的人放在一起，或者是其中有一个人本来就除了自己不能爱人，患了爱无能症，最后变成“因了解而分开”或“因孩子而忍耐”。没有一点爱，订什么契约都是虚文。
　　有爱，遇到爱的难题，常只是一时停电；不爱，碰到爱的阻难，即陷入万古无明的洪荒。

 

相处：

  女人是否很难缠？我想，是出自谈恋爱时，双方对于彼此的恋爱语言并没有了解清楚，男人本身闷着不沟通，常使相处的状况每况愈下。我们以为长辈们说的“婚姻爱情里百善忍为先”是至理名言，大家就忍一忍吧。结果，两人之间可能打通的那条沟渠，就积满了陈年淤泥，旧恨加上新怨，怎一个“缠”字了得！难不难缠，当然看个人个性，非关男女。
　　把自己看得比情人重要的人会变得难缠；小心眼的人一定难缠；常为芝麻小事想三天三夜的人也难缠；看太多言情小说，以为男人都会像《一帘幽梦》的男主角一样，在你熟睡时弹一夜吉他的女人，会难缠到不知道自己难缠；自以为应该为人决定人生道路的人有一种顽固的难缠；爱翻旧账的人绝对难缠。
　　我觉得难缠的“病”，说重不重，说轻不轻，难缠的人在任何人际关系中都是不快乐的，但看他们愿不愿意稍微修正一下。修正的步骤，首先要明白，啊，自己确实有些难缠。至少，难缠也要“有原则”。
　　承认错误，是进步的开始！

不甘：

      人，因为不甘，有所谓世仇，忘了仇在哪个时代发生，还是要记得那个恨；忘了自己也曾对不起别人，就是不甘。
　　我们容易原谅自己对不起别人，却无法原谅自己对不起的人对不起我们。不甘以千变万化的面貌存在于情绪中，只要你曾稍微付出过，不甘，就像得到养分的寄生虫，继续生存，除非你给自己吞服一剂猛猛的驱虫药，把它打掉。药得你自己调。 

    ---吴淡如 《每个爱情都是出口》

 

 智慧:

什么是“智慧”呢？ 智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力。 你的情形是很容易做观察和抉择的。 爱上你的人是你不该爱的人，而选择分手可以使你卸下负担得到自由，为什么不选择及早的分手呢？你不忍对方受伤害，但是，爱必然会带着伤害，特别是不正常不平衡的爱，伤害是必然的，我们要学习受伤，别人也要学习受伤。

 

关于心、关于生命，没有什么是真正的伤害，也没有什么是真正的好。雨在下的时候可能觉得自己对茉莉花是有好处的，但盛开的茉莉花可能因为一场微雨凋落了；曝晒的阳光可能觉得自己会伤害秋日的土地，但土地中的种子却因为阳光能青翠得发芽了。爱情的成熟与圆满正是如此，只要不失真心，没有什么可以伤害我们真实的生命。 。-- 林清玄《总有群星在天上》

 

婚姻:

  夫妇共同为一个目标---家庭幸福---而努力，便愈生出彼此相爱之心，夫妇虽然有自己独特的兴趣，但他们却小心自己的步伐，不使自己的兴趣霸占了共同兴趣的时间。

  丈夫如果真正不自私，他就不会让妻子过渡劳碌，以致没有闲暇时间可以同他一起生活。他也要介绍自己的朋友与妻子相识，使其成为共同的朋友。他的工作虽然忙碌，但他却要尽量抽空和妻子一同活动。

  一个不自私的妻子必会想法子关心丈夫的福利，她要多赞美丈夫的成就，少批评他的缺点。 她时常保持愉快的精神，使丈夫和她同在之时，便会有快乐的感觉。

   --- 林语堂 《女性人生》 

回来后散漫得厉害，不想自己写，不过看到一些有意思的故事，摘录下来，共飨。

 

三生石的来历居然是这样的，挺有意思。书到用时方恨少，体会了一下。

 

 林清玄-《三生石上旧精魂》篇中的引用苏东坡关于三生石的描述

    僧圆泽传-苏东坡

    洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。

    子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。

    寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。

    一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。遂自荆州路。

    舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

    源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”

    源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。

    遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！

    后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：

        三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
        惭愧情人远相访，此身虽异性长存。 

    呼问：“泽公健否？”

    答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：

        身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
        吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

     遂去不知所之。

    后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

  译本:

一个浪漫的传说。

    这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而不改变，读来令人动容。

    它的大意是说，富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

    寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

    有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”

    于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！"李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

    李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

    三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

    李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

    十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

           我是过了三世的昔人的魂魄，
           赏月吟风的往事早已过去了；
           惭愧让你跑这么远来探访我，
           我的身体虽变了心性却长在。

    李源听了，知道是旧人，忍不住问道：“泽公，你还好吗？”

    牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。"随即又唱了一首歌：

          身前身后的事情非常渺茫，
          想说出因缘又怕心情忧伤；
          吴越的山川我已经走遍了，
          再把船头掉转到瞿塘去吧！

    牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。

    再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。

    真有三生石吗？

    圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为"三生石"。

    “三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，"缘订三生"的俗话就是这样来的。

 

 

昨日去中国文化中心听了余光中 《桃花扇-读者与观众》的讲座，79岁的老先生，真是仙风道骨的感觉，看着很舒服，说话慢但很有条理，谦和且幽默，做主持的是文化中心的鄭培凱教授，也曾是老先生的弟子。在讲座中印象最深的两句话，“中国传承了几千年的艺术文化，不应该只是挂在故宫的墙上，而应该是普通人在日常生活中每天都能接触和欣赏到的， 当然这有些奢望了。”还有一句，就是他引用了英国一个政治家的话“一切政治生活的最终目的都是为了让人们欣赏艺术。” 具体的话记不清了，但意思大体就是这样的。 他还用了几个问题来说明文言文，中国古典语言之美，比如为什么大家都是说“张三李四”，而不是“张四李三”？ 为什么是“千方百计”而不是“千计百方”？ 
文科教授和理科教授到年纪长的时候，感觉差别还是挺大的。理科生说话时，不自觉得就用逻辑，合理这样的规则来规范自己的说话，说话有时候就像推公式一样，上下文联接得可好？话有道理，合逻辑吗？思想，说话，做事，容易按照固定套路的走下去，很少天马行空，随兴发挥。固然头脑清楚，有理有据有节，但受限太多，容易偏执，加上研究的事物通常是无交互性的，慢慢得会丧失与人交往时，对于他人内心应有的关注。当然也有例外的，本科时教我们离散数学的宋老师，就是其中的一个。 当时他每次上课前都会给我们抄一句英文的名言，念给我们听，告诉我们他觉得人生只需要学三门课，“语言，数学，和艺术”。 经常在证完一道题目之后，跟我们说，“美啊，这就是美”。 以前觉得他是个很有趣的老师，毕业后才慢慢体会到他话的道理，生活中的美处处可见，可欠缺的通常是发现美的眼睛。“所谓完美甜美的生命，一定是为爱美的习惯所点缀，所滋润，丰富的生命”。

顺便八一句，城大的校长张信刚也是理工科出身，温文儒雅，风度翩翩，呵呵。

 

最好是一个不大不小的房子，客厅是连着露台的，屋外对着海或者花园，幸运的话，露台可以拥有一冬季的阳光。待到天气好的时候，阳光透过落地的玻璃窗照入厅内，拥着本书可以闲闲得坐一下午。 除了一个长沙发，一组好音响，客厅里什么都不放，可以任由人光着脚四处乱走，听着音乐，躺在地板上，怎么打转都行。贪心一点，要布置个大书房，书房里啥都没有，就是入墙的书架，摆满喜欢的书，随手拿一本，都可以开心得看下去，最好有个大窗台，可以坐在上面，蜷在那里，看看书，看看窗外的风景，喝壶茶，让时间流过。对了，还有必不可少的一间大厨房，煎煮蒸炸，炒烹烤炖，洗手做羹汤，高唱我爱厨房。

每个人从小到大的生活，总是由一个又一个的见证人组成的，还记得少时每次填写档案的时候，每段生活都要求写个见证人吗？似乎有了他们，才能证明我们那段经历是真实的。仅存于自己记忆中的，或许不完整，或许被美化过，等时间久了之后，当见证人都不存在的时候，就会开始迷惑，怀疑那段生活真的存在过吗？那些事情真的发生过吗？还是自己想象出来的？ 当见证你生活的某个人离开了，心无可避免的就会缺失一块，皆因那个人那些事无可替代。

 

一个人现有的性格也正是自己过往精神旅程的见证，生活的冲击，情感的历练，外加自己的探索，形成了形态迥异的个性。而对另一个人的亲切感也往往来源于共享相似的生活经历，或个性相投， 我们不自觉地在寻找能成为自己过往生活见证的人作为朋友或伴侣。比如老乡见老乡，老兵见老兵，又如一见如故，总是试图在茫茫人海中找到一个人，彼此见证彼此的生活，无论是开心，难过，还是喜悦，伤痛。 哪怕知道彼此只是“黑暗中并肩行走的两个人”，仍然会因为共同渡过的旅程而欢欣雀跃。